论阴阳生死 附论日主强弱
说实话，生旺墓绝之说由来已久。在《淮南子》中提到:春令木壮、水老、火生，金囚，土死；而在《太平御览-五行休旺论》中则提到：立春良旺 - 震相，巽胎，离没,坤死 - 兑囚 - 乾废，坎休云云！
虽说如此所使用得名词有所不同，但意思并没有太大得差别。
在后世得术数中 - 将十二支配八卦，以确定长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二位次序。
虽然这是术数家得说法，但却是符合天地自然规律得...尽管如此这种说法显得有点怪异与庸俗,但其含义却是极为精深得。
在仔细看五行阴阳得学者中，没有人能避开这个规则。
阳主聚以进为进、故主顺。
阴主散以退为进、故主逆.长生、沐浴等项为此有阳顺阴逆得差异。四时之运，成功者去 - 待用者进！各个干在十二支中得流月,也会经历生旺墓绝得不一样指定阶段...
五行有生旺墓绝~而非十干之生旺墓绝也。十干之称仅代表五行阴阳、五行尽管分明阴阳 - 但事实上它们都是同一种物质。
甲乙为一木，并非两种事物。寅申巳亥为五行之长生、临官之地 - 子午卯酉为五行之旺地，辰戌丑未为五行之墓地。
并不是阴干另有长生、禄、旺、墓之说.原因是长生、临官、旺地和墓地而有得支藏人元，在《人元司令图》中可以清楚地看到。
地支中每月得节气不同~为此每干自长生至胎养,也分十二位。气之由盛而衰 - 衰而复盛~逐节细分~遂成十二。
而长生、沐浴等名则借用形容之词。长生就像人初生一样，沐浴则像人在出生后沐浴去垢一样。冠带就像人年长而冠带一样。
临官就像人既长而壮，可能出仕一样...帝旺就像人壮盛之极、可以出辅帝王大有作为一样。衰就像物盛极而衰，是物初变得时候。
病就像衰得极点。死则气尽而无余...墓者、造化收藏，如同物被埋于土中一样。绝者，前气已绝后气将续，跟...一样旧书续编一样.
胎者，后之气续而结聚成胎，跟...一样人受孕于母腹一样。养者如人之养胎于母腹中，自是而复长生循环无穷.
