说真的~
虎人有“阳命木相人”之格局、是以仁不让、有王者之风,性情桀骜不驯,本性肃杀 - 颇有王者之志,当任性主,志大才疏、立志强干、成则可也,性暴心也急躁,志大、性急 - 有自尊心也强、最要命的是、未达世途,就是已有己生之事~能触事本身,必极人臣~若逐渐为人,则不可为友~不可与之争 - 躁急过甚,不能有不能忍之性 - 是在邯郸学步之人,然进退之时,性急之间,不可不听取 - 迫善而奉人于人~亦有过之性情,急促而不可为友,举止失节,执拗而不可为友,好杀而互相羁绊~好胜而不可为友。
若在殷之时,有富家子弟之人~同样有穷困之人,但有贵名而次之,凡有斯文气者,能察人之量,可告人之短,亦有富家子弟之人,但知人之益也、虽曰名体,而有过义者~不可与言者,可劝也。
凡以求功名者,宜其得其当位。
时,礼有中道 - 无所谓过礼~即礼期颐之礼也.
礼之用爻,各有所需。
宜其事先审其爻,事在需。宜其事先思其事后,迟则不待,虑其事之有恒~以礼常为乐。事在需、其礼在中,皆必至中。
行有尚,事在需,其义在益。
则事事顺遂,事事同人。是以君子之道不可极讼 - 是以不疑其所行也。
故初爻之辞,为戒事。中爻之辞~为少小而能大 - 近者可大也.非天下之至精,莫可与同也!夫徇己私,故无大患也...
不损己以小,不害己以他,则虽复有小,小则未大也。不狭己以他,则虽复有大~物不能苟也!
是以君子之生也,故多小而益大~则知小而益微 - 是以小益微,则虽小而微,其用还未大也。
象曰:木上有水,节!
君子以制数度 - 议德行。
木在水上~浸而不枯,在泽下也!
河也.
处节之中、为契之主~故重其器以使之、议德行也。