易经是哲学还是占卜？

易经是易经，命理是命理，两者没有关系的。现在的人们研究命理八卦、五行、太极，都要打着易经的旗号，这是为什么呢？

我们需要明确一点，易经并非单纯的占卜之书，而是包含了丰富哲学思想的典籍。其深邃的哲理和智慧，为后世提供了诸多思考的路径。这并不意味着易经与占卜毫无关系。事实上，易经中的一些卦辞、爻辞，确实在某种程度上具有占卜的性质。但这些并不是易经的主要部分，易经的主要还是其深邃的哲学思想。

为什么现在的人们在研究命理八卦、五行、太极时，都要打着易经的旗号呢？这是因为易经作为我国传统文化的重要组成部分，其哲学思想对命理研究产生了深远的影响。许多命理概念和理论，如阴阳、五行、八卦等，都是以易经哲学为基础的。人们试图通过借鉴易经的哲学思想，来理解和解释命运的变化，从而形成了一种独特的命理体系。

至于你提到的《周易》包括《经》、《传》两部分的说法，这确实在一定程度上反映了《易经》的构成。但我们要明确，《易传》并非单纯的解释和阐发《易经》的文献，其本身也是包含丰富的哲学思想的。我们在阅读《周易》时，不能仅仅将其视为教科书或教辅，而应该将其视为一个包含丰富哲学思想和占卜智慧的典籍。

至于八卦、三根爻构成一卦，然后互相重合而成为六十四个六爻卦的问题，这确实是一个有趣而又复杂的现象。我们不能因此而否认易经在哲学和占卜方面的价值。事实上，易经中的一些卦辞、爻辞，确实具有深刻的哲学内涵和占卜的智慧。

至于你说到的命理与常理的关系，两者是相互关联的。懂得了哲学，自然能够明白常理；懂了占卜，自然明白命理。两者结合，就是命理与常理的结合，才能预测。而后代的诸多的预测术，全部是建立在常理与命理的结合上的延续。这就是早期占卜与哲学的延续。怎么又能说两者无关呢？

没有深厚的哲学渊源的发展，就没有后代的命理术数。而八字中把刃归结为凶神，禄归结为吉神的原因，是因为它们分别对应着物极必反和太刚易折的哲学理念。刃代表着太强盛，而禄是即将兴盛，这就是为什么禄大多吉利，但却没有日禄归刃格的原因，因为一位之差。命理与常理、术数与哲学是不能脱离开来的。