第 twentyseven卦颐解读 山雷颐的内涵分析 艮上震下的象征意义
第二十七卦颐山雷颐艮上震下
编码:100001（渭水访贤，上吉卦）
卦辞:文王访贤在渭滨，谋望求财事遂心。
交易出行方如意,疾病口舌可离身...
推断：渭水访贤，大吉大利，占着此卦~好了运气。
大象:形如口腔之象 - 取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。
运势:处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋,要守正道而善方吉。
爱情：忌傲气凌人，宜重新估计对方之价值 - 不要因情误了青春...
疾病:占病为凶、久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾...
失物:尽快去找，似被物件上下夹著。
诉讼:我告他人终不能成,宜速同解。
颐:贞吉。观颐，自求口实...
初九:舍尔灵龟~观我朵颐，凶。
：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
：拂颐 - 贞凶 - 十年勿用，无攸利。
颠颐吉，虎视眈眈,其欲逐逐 - 无咎！
这事儿说来话长，
：拂经，居贞吉,不可涉大川。
上九:由颐 - 厉吉，利涉大川.
颐卦》标记颐养:唯有…才能坚守正道才能获得吉祥；
通过观察能够感觉出来颐养的具体实例~以及自己是怎么样谋取口中食物的、这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。
大家可能不知道、《象》曰：山下有雷、君子以慎言语、节饮食！《象辞》说:《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上为雷在山下震动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态、因而标记颐养；
我有个朋友就遇到过 - 颐养务必要坚守正道，故而君子按理说言语谨慎以培养美好的品德~节制饮食以养育健康的身体。
初九 - 舍弃你好像神龟般的聪明智慧,痴呆地看着我鼓动腮帮子进食、最后必然带来凶险...
《象》曰:“观我朵颐”,同样不足贵也！《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”,是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道~并不值得推崇。
六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养、是违背常理的,向高丘处的乞食,则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰:六二“征凶”~行失类也...《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险” - 是因为前进的途中没有相应的同类...
六三,拂颐、贞凶 - 十年勿用 - 无攸利...
六三~违背颐养的正道 - 仍然一味地只求口腹之欲~到头来必然遭遇凶险 - 在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育,没有一点好处.
《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。《象辞》说:“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”~是因为它同颐养的正道大相径庭 - 从根本上违背了养育他人与保养自己的原则与方法！
可能获得吉祥；既然这就像老虎要扑食那样、虎视眈眈,专心致志，孜孜以求~则必然能够达到目的、当然也没有什灾祸。
《象》曰:“颠颐之吉”，上施光也。《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”、是因为位居在上和初九照应，在并且又能坚守正道，虽取之于民，不过又用之于民，这也就是说它能够向下流行地施舍光明恩德.
六五，违背颐养的正道，与此相反另一方面能够安然地居于尊位 - 故而最终结果是吉祥、只是尚且不能处理极为艰险棘手的事情 - 就像不能够涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”,顺以从上也。《象辞》说：“能够安然地居于尊位，故而结果吉祥” - 是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九,天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，一定得谨防危险、有所戒惧才能获得吉祥、这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样！
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也.《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业 - 必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”,是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴,达到普天同庆。
颐卦：占问吉.观察面颊，（看人是否吃饱），自己得口粮（来吃饱）
倒数第一阳爻：放弃你灵验的龟、窥伺我鼓起面颊里的食物~凶。
倒数第二阴爻:（六二求养于初九），是养生的颠倒，违反常理。（上九很高，有丘象）。
六二求养于上（非正应）、往必凶。
倒数第三阴爻:违反养生、占问凶...所以十年不用，用了无所利。
倒数第四阴爻：（养初九,以阴养阳）、是养生的颠倒。（但在初九超过...开外养下）、是吉.
（初九之刚），如虎视盯紧，它的欲望急迫，（不失以上养下之正），无害。
倒数第五阴爻：（六五居尊位 - 赖上九以为养），是违反常理。
（六五安静居于尊位）、故占问居处吉。（既安静），故不可渡大河。
很上的阳爻:（从上九来养人） - 是从养！
（但上九位高），故心危才吉。（上九阳刚）、故利于渡大河！
